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重庆辛运农场 人类的灭绝会是个悲剧吗?

发布时间:2019/01/18点击量:

重庆辛运农场 人类的灭绝会是个悲剧吗?


因此,重庆辛运农场 对于有意识的动物来说,人类是毁灭之源,其规模之大令人难以理解。
当然,自然本身并不是和平与和谐的瓦尔哈拉神殿。动物杀死其他动物的方式在我们看来也往往非常残忍(尽管在它们看来并不残忍)。但在自然界中,没有任何一种生物的掠食行为比我们更深入、更广泛;而掠食的对象,正如哲学家克里斯汀·科斯加德(Christine Korsgaard)在其细腻的著作中恰如其分地说到的,是“我们的生物同胞”,他的书正是以此为名。
如果这就是故事的全部,那就不是悲剧了。人类物种的灭绝会是一件好事,仅此而已。但是这个故事还有更多内容。人类给地球带来了其他动物无法带来的东西。比如,我们带来了一种高级的理性,它能以一种对大多数动物(就算不是所有动物)来说是陌生的方式体验世界的奇妙。我们创作各种各样的艺术:文学、音乐和绘画。我们从事科学研究,试图了解宇宙和我们在其中的位置。如果我们的物种灭绝了,所有这些都会消失。
那么,可能会有一些对此不以为然的人觉得,如果我们走向灭绝,不会有任何损失,因为届时谁也不会因为无法获取到这些东西而感到是种损失。我认为这种反对意见误解了我们与这些实践的关系。我们很欣赏并经常参与这样的实践,因为我们相信参与其中是很好的,因为我们认为它们是值得参与的。吸引我们的是实践和体验的好处。因此,如果这些实践和体验不复存在,这对世界将是一种损失。
人们可以在这里提出反对意见,说这只会是人类角度上的损失,如果我们灭绝,这种观点将不复存在。这是事实。但是这一整套思考都是从人类的角度出发的。我们不能在没有将它们置于人类哲学实践中的情况下提出我们在这里问的问题。即使从这个星球的角度提出如果人类消失,这是否将是一个悲剧的问题,也需要一个仅限于人类的规范框架。
那么,让我们站在另一边来看这个问题,即认为人类灭绝是悲剧,同时总体而言也是一件坏事。难道这些实践的存在,不是比我们给环境和里面的动物带来的伤害更重要吗?难道这些不足以支撑我们物种继续存在的合理性,甚至成为我们给许多非人类生命带去的苦难的理由吗?
刘易斯和施莫勒的工作有助于揭示朝鲜导弹计划的秘密性质。美国情报官员认为,其中一些工厂生产装甲车、轻型飞机、机床或纺织品。但直到现在,它们与朝鲜导弹计划可能的关联还没有公布。
刘易斯和施莫勒说,2012年至2016年,金正恩五次公开访问朝鲜官方新闻媒体所称的“由何哲永(Ho Chol-yong,音)管理”,位于朝鲜西北部的机械厂,该工厂正在进行大规模扩建。
根据他们的研究,朝鲜实际上在2017年2月使用这个地点发射了北极星2号导弹。那次试验标志着朝鲜的一个重大飞跃,因为这种中程弹道导弹使用固体燃料,使得它更容易隐藏、运输和发射,也让美国更难在先制打击中锁定目标。
或者假设一名恐怖分子在卢浮宫埋下了一枚炸弹,第一批救援人员不得不在拯救博物馆中的几个人和拯救艺术品之间作出选择。我们中有多少人会认真考虑拯救艺术品?
那么,重庆辛运农场 为了拯救莎士比亚、拯救科学等等,我们愿意承受多少非人类生命的痛苦与死亡呢?除非我们相信人类和非人类动物的地位之间存在着如此深刻的道德差距,否则,我们不管提出怎样合理的答案,都将远远不及我们给动物带来的伤害和痛楚。我们在太多的动物身上造成了太多的痛苦,而且非常确定的是,这种情况仍将持续下去,甚至可能会加剧;它会压倒我们可能放于善恶簿另一侧的任何东西。此外,我们当中那些相信存在这种道德差距的人,或许会更熟悉我们许多存在意识的生物同胞的生命之丰富。我们自己的科学向我们揭示了这种丰富性,具有讽刺意味的是,它又给了我们一个理由,让我们在继续生存的同时消除这种丰富性。
有人可能会问,鉴于这种观点,对我们这些目前走到这一步的人来说,为了防止动物遭受进一步的痛苦而结束自己的生命是否是一件好事。虽然我对这个问题没有终极答案,我们应该认识到,未来人类与当下人类的情况是截然不同的。要求目前的人类结束生命,会给那些因死亡而失去很多的人带来巨大的痛苦。相反,阻止未来人类的存在并不会造成这样的痛苦,因为这些人类将不存在,也就无谓牺牲生命。因此,这两种情况并不具有可比性。
那么,人类的灭绝很可能会使世界变得更美好,但也会成为一出悲剧。我不想这么言之凿凿,因为这个问题太过复杂。但这似乎是一种可能发生的事情,而这本身就令我感到不安了。